佛说十力经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。汝等当知诸佛如来应正等觉具足十力。具十力故得名如来应正等觉尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。何等为十。所谓如来应正等觉。于是处如实知是处。于非处如实知非处。皆如实知。若诸如来应正等觉。于是处如实知是处。于非处如实知非处。以如实知处非处故。是名第一处非处智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。复次如来应正等觉。于诸有情过去未来现在诸业。及诸法互触应异熟皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情过去未来现在诸业。及诸法互触应异熟如实知故。是名第二业异熟智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸有情于一切静虑解脱等持。杂染清净解脱清净。建立刹别皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情于一切静虑解脱等持。杂染清净解脱清净。建立刹别如实知故。是名第三静虑解脱等持智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸有情诸根胜劣皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情诸根胜劣如实知故。是名第四根上下智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸有情种种乐欲胜解刹别皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情种种乐欲胜解刹别如实知故。是名第五种种乐欲胜解刹别智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸有情于一切世间非一种种诸界种性刹别皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情于一切世间非一种种诸界种性刹别如实知故。是名第六种种诸界智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸有情于遍趣行皆如实知。若诸如来应正等觉。于诸有情于遍趣行如实知故。是名第七遍趣行智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸有情过去无量诸宿住事。假使一生乃至十生。或二十生乃至百生千生。或无量生或一增减劫。乃至百千无量诸增减劫皆如实知。诸有情类若干名字。如是方所如是种姓。如是饮食如是苦乐。如是寿命住时修短。彼处寿命尽彼处受生。此处命尽此处受生。彼处寿命所有诸行。诸识诸想如实知故。是名第八宿住智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸有情以净天眼超过于人。见诸有情死时生时。善不善色胜劣等行。行善不善感善不善皆如实知。复见有情起身恶行及口意业。毁谤贤圣起大邪见。作邪见业具此业缘。身坏命终堕三恶道。复见有情起身善行及口意业。不谤贤圣不毁正信。心为正见起正见业具此业缘。身坏命终得生天上如实知故。是名第九死生智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

复次如来应正等觉。于诸漏尽静虑。心解脱慧解脱自证通慧而住。我生已尽梵行已立所作已办不受后有皆如实知。若诸如来应正等觉。于漏尽静虑心解脱慧解脱自证通慧而住。我生已尽梵行已立所作已办不受后有如实知故。是名第十漏尽智力。具此力故得名如来应正等觉。尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。

尔时世尊说是经已。诸比丘众天龙药叉乾闼婆阿素洛等。皆大欢喜信受奉行。